图文/ 杨林英雄联盟av

《听不见的蝉鸣》

在我的孩童期间，每逢夏天，蝉鸣之声四处可闻。天气愈热，蝉叫得愈发欢快，尤其是在日间日光强烈之时，而晚上则鲜少听见。这是因为雄蝉的鸣叫与日光和温度细巧联系。

可是，如今在城市里，这种天然之声似乎正逐步清除，已很从邡到蝉鸣。对我来说，童年时处处可闻蝉鸣的场景，以及粘知了、挖土知了猴的履历，皆是难以忘怀的缅想。

蝉，一种虫豸，属半翅目蝉科，俗称知了，是陈腐而机密的生物。它们会在地下生活长达 13 年，终末成仙成虫，而夏天鸣叫的时期仅有短短十几天，如斯天然形式委果令东说念主咋舌。

正因如斯，古东说念主给咱们留住了大批关联蝉的诗文和艺术作品。比如“薄如蝉翼”的形色便源自蝉，蝉亦与禅叠加，还和释教关联，自古以来便深受文东说念主文士的醉心。在皆白石的画中，蝉是常见题材，历史上的名家也为咱们留住了许多关联蝉的绘图佳作。

会鸣叫的皆是雄蝉，这是由于它们的腹部有一个发声器，粗略发出响亮的声息以眩惑雌蝉。雄蝉的鸣肌每秒能伸缩约一万次，令东说念主战抖。成虫则吸食树液或植物汁液。蝉被誉为“树上的音乐家”，其鸣叫声在夏日的城市与乡间野外中摇荡，给东说念主们带来无穷乐趣。孩童期间的咱们，常在空隙时结伙去粘蝉、挖土知了猴。

蝉的种类约有 2000 多种，在我生活的地区，大多只可见到两种。一种是常见的知了，体魄较大，黑而透亮，这种知了咱们粘得最多；还有一种常被称为“洋知了”，体型较小，呈灰褐绿色，十分热烈，很难粘到也难捉到，叫声细而长，比常见的大黑蝉出壳时期应较晚。

粘蝉动作一种文娱活动，古东说念主在空隙频频以此消遣。举例，《庄子·达生》里有一则“伛偻者承蜩”的故事，蜩即知了。说的是孔子在楚国游历时，遭逢一位驼背老东说念主用长竿粘蝉，如同捡东西不异松开容易，独一心智专一而不踱步方可作念到，寓意咱们作念事时应排以外界打扰，好学苦练，并滴水穿石，就一定能有所建设。

在履行中要作念到这样并非易事，更何况是一位老者，可见在古代，这种活动就被视为一种松开直快的文娱式样。

古东说念主还将粘来的蝉动作食品。吃蝉在古代极为常见，致使被奉为好吃好菜。其实如今吃蝉蛹在有些地区仍很常见，我曾在山东和云南的市集见到有售卖油炸蝉蛹（土知了猴）的好意思食，富含高卵白质，在朔方地区广受迎接。

我小时候粘蝉熟谙天性使然，只为好玩，如今想来却也有一定训诫意旨。夏天燥热，鸣蝉躲在浓密的树叶下“声声叫着夏天”。清代诗东说念主袁枚写过一首诗《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾，意欲捕鸣蝉，忽然钳口立。”传神地描摹出儿童捕蝉前屏声静息的专注表情，与我儿时粘蝉时的状态十足吻合。

谨记每到知了蝉噪时，就意味着快放暑假了，孩童们天然十分忻悦。粘知了是孩童暑假最爱的活动，粘知了的用具是长竹竿和胶，都是本身作念的，那时可莫得如今可伸缩的垂纶竿。

胶是土法自制，多是家中蒸馒头时扯下的面团，在水里揉捏成裕如黏性的面筋。然后把胶或面筋抹到竹竿头上，这等于粘知了的兵器了，面筋尽量大极少，才不至于让蝉粘到后跑掉。

粘知了有手段，如同垂纶，要有目力、耐力。知了油玄色的体魄藏在浓密的树叶下，不易发现，要顺着它的叫声，一棵树一棵树仔细寻找。眼尖的孩子发现预备后会坐窝屏住呼吸，防备翼翼地双手把杆，瞄准知了的翅膀，安靖伸往常。

这时候千万不行碰到树枝树叶，知了很警悟，稍有风吹草动就立地罢手鸣叫，致使会扑棱一下飞走。粘知了的角度也有隆重，要从它的侧后方伸杆，这个角度是知了的盲区，辞让易被发现。等竹竿头围聚了再倏得出击，知了就会被紧紧黏在竹竿头上，再安靖把竹竿收下来，一只知了就捉到了。

有时为了粘到知了，杆不够永劫，还会爬树上墙，是以常把刚买的新穿着弄破，体魄划伤，即使回家挨打、体魄划伤痛楚也乐此不疲，这就是儿童的天性，天然的乐趣。

那时孩子粘知了就是为了好玩，并不图粘下来有什么用场，大多不会拿来食用。玩时用拇指和食指在知了体魄两侧的“音箱”上一捏，知了就会发出清翠的叫声。

听它在手里鸣叫，或者拿到小伙伴耳边，让知了的叫声吓他一跳。全球一番追闹之后风趣尽了，也就把知了放了，因为捏长了，知了就莫得力气不会叫了，不好玩了。有的孩子会把知了带回家放在容器中，再养个一半天，终末大多也把它放了。这就是阿谁年代孩子们不费钱玩的一种游戏。

捉土知了猴就相比有风趣，一定要起得早，起晚了天亮了，知了猴就上树脱壳了，也就捉不到了。那时小区隔邻、公园里的大小树下，都能发现知了洞的身影。土知了猴快出洞时离大地的土如故挖得尽头薄，因为再过几个小时，它就要出洞了，这时的土知了猴如故作念好了一切准备。因此有时在傍晚，不防备会发现很小的黄豆大小的洞口，用手

轻轻一抠，土知了猴的洞便出目前目下。此时土知了猴见东说念主造穴，会一下子把体魄退到洞的深处，这时只须拿一根细的小木棍，伸到洞里，土知了猴就会用有劲的双手紧紧抱住木棍，再用劲安靖往上一拉，土知了猴便随着被拉出洞。

关于孩童时的咱们来说，这时的情愿无以言表，真义又好玩，就像今天的垂纶。尽头可惜的是，如今在城市中，险些无法相逢到这样的土知了猴洞，也就莫得了蝉鸣。究其原因，可能是如今城市和乡村大批使用农药和杀虫剂，在杀死害虫的同期，也杀死了蝉的幼虫。今天想来，难说念传承这样多年的天然形式就要这样清除了吗？

蝉在中国传统文化中的寓意尽头庸俗。蝉除了有特有的生物学特征，在文化和历史上也有紧迫地位。蝉在中国代表回生和长生，这和它的孕育特征关联，考古学家曾在新石器期间的红山文化古迹、良渚文化古迹等出土过工整的玉蝉。

在古代体裁中，蝉被视为正大的符号，符号着回生和长生。“垂緌饮清露，流响出疏桐”。韩愈有诗：“蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。”陆游有《念念故庐》：“柴门入幽梦，落日乱蝉嘒。”曹植专门写了《蝉赋》，赞誉它正直显示、与世无争，小色哥奇米 在线表达本身忧谗畏讥的凄苦之情。“唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴……”

在西方文化中，蝉是演奏家的形象，世界上的竖琴常以蝉为遮拦并动作标志。此外，蝉蜕（知了壳）在中医中有紧迫用途，蝉蜕富含甲壳素、卵白质、氨基酸、有机酸等，不错用于调养外感风热、咽喉肿痛等症状，具有宣散风热、利咽开音等功效。

蝉的一世，大多数时期生活在阴霾无光的泥土之下，吸取树汁，蜕皮蓄力，到了合适的时期成仙成虫，短短一夏，勉力而死。“流响出疏桐，居大声自远”，每只蝉都有属于本身的高光技能。天然界的每种生物都有本身特有的生命历程，这是大天然艳丽多彩的原因。

如今，把粘知了当游戏的孩子险些莫得了。树下偶有玩滑板车的儿童，更多的是各式繁忙的学习，使孩子们失去了对天然的意思和存眷，这难说念不应引起咱们对训诫的珍重吗？

如今我何等想听着树上知了不知疲钝的鸣唱，再给孩子们讲咱们小时候粘知了、抓土知了猴的故事，目前看来，似乎这样的可能都莫得了，但儿时抹不去的缅想如故带着多少暖热。

如今当我提起画笔去纪录生活中的这些过往时，一切又频频显着地浮目前目下。于我而言，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的田地更是我所向往的，今天气已逐步的清冷，我又要开啟情愿的写生之旅，第一站南太行山。

《铭记的红头大将军》

前不久，一位好友给我发了一段关联红头蟋蟀的视频，这不禁又勾起了我旧时的回忆。

捉蟋蟀、斗蟋蟀，一直以来都是我较为喜爱的事情，从儿童期间直至成年后，这份喜爱遥远无减。其实在古代，捉蟋蟀是一种特有的文化形式，从古于今关联斗蟋蟀的诗文、绘图以及捕捉、离别、饲养等方面，都有着齐备的表面体系，在用具使用上也短长常的专科和精说念，比斗的规矩亦然严格范例，有如今天的体育比赛。

《聊斋志异》里有个名为“促织”的故事，咱们在小学教材中就曾读过。这个故事发生在明朝宣德年间，其时皇宫中盛行斗促织（蟋蟀的又名）。天子为此成心下旨，条目各地每年向宫中纳贡上品蟋蟀。

父母官员为了凑趣儿圣上，把其他事务都放手一旁，一门心念念地催逼老匹夫捉蟋蟀上交，那些交不出蟋蟀的东说念主就只可用财产抵赔，这使得老匹夫苦不可言，不少东说念主致使因此家贫壁立。蒲松龄笔下的《促织》，将小小的蟋蟀变幻成由天而降的游侠。

这看似微不及说念的小虫，竟然编削了世说念一贯的死之悼念。由此可见，这普泛泛通的直翅目小虫，是如斯深入地融入了匹夫的文化生活。上至天子，下至达官贵东说念主、文化闻东说念主、匹夫匹妇以及老东说念主小孩，皆对蟋蟀喜爱有加。

于我而言，心爱捉蟋蟀、斗蟋蟀，似乎是从小就根植于内心的天性。小时候捉蟋蟀，大多仅仅傻傻地斗着玩，对蟋蟀并莫得什么深入的商讨，仅仅浮浅地以为蟋蟀个头越大、头越红就越好坏。民谚有云：“白露前三后三出将军”，是以到了白露那几天，捉蟋蟀的几率就更高了。

小孩们斗蟋蟀时，频频会把最好坏的蟋蟀封为“将军”，并分为头盆、二盆、三盆等等，将它们饲养在陶土制作的蟋蟀盆里，全心治理，不温存示东说念主，也不放胆出战。而是让其他“兵卒”先出阵与邻家孩子的蟋蟀交战，直到“兵卒”们或胜或负最终被淘汰。

那些斗败的“兵卒”也就没用了，顺手一扔便喂了鸡。在斗蟋蟀的时候，为了显现本身的实力，此时才会让“将军”款款出场压轴。斗输了的小孩，第二天便会不管三七二十一地又去捉蟋蟀。

那时，一到秋天，小孩们险些全身心肠干预到玩蟋蟀之中。 天天都去城中与郊外逮蟋蟀，他们会带着捕蟋蟀的网罩和一大捆装蟋蟀的竹罐或纸袋。 田头、河滩、废地、瓦砾都是捉蟋蟀的绝佳形式。 那样浮浅情愿的童年，于今仍时过境迁。

到我成年后，翻看的关联蟋蟀的书本多了，意志也不停进步。我也就更能感受到中华斗蟋的文化内涵，通晓到斗蟋文化的高深之处。这并非浮浅玩玩就能放胆掌捏的，需要经过经久的践诺和磨砺，也才气略知外相。但即便如斯，我如故一如既往地心爱。

谨记大要 30 年前，那时我已大学毕业，在大学任教。儿时的童趣，加上相对直快的责任，不像目前压力这样大。是以每年秋天，我都会约上三五好友，去隔邻的郊野捉蟋蟀，有时也会在城市熟悉的老旧小区里寻找蟋蟀的思绪。

因为芜湖历史上也曾出过较好的蟋蟀，况且我从小就在老城区的各个边缘捉蟋蟀玩，那时的蟋蟀到处都是，亦然我相对相比熟悉和了解的。于今印象深切的是，也曾翻过一块大石头，发现了十几个蟋蟀聚在一块石头下，好像在开会似的。

天然终末只捉到一两条，但却带来了极大的情愿。天然，印象最为深切的如故在红梅新村捉到红头大将军时的昂然。频频和一又友们提及，于今仍津津乐说念。

夜晚捉秋虫大多在后更阑。这时万籁俱静，亦然秋蛩叫得最欢的时候，它们的警惕性相对也相比低。在 90 年代，捉蟋蟀的装备如故相比先进了。头上戴的是带电瓶的矿灯，双手不错腾空捉虫。灯很亮，不错使用好几个小时。

红梅新村是一个老少区。那时，门前院后都堆着许多碎砖和瓦块。因为在住家隔邻，相对来说蟋蟀有食品吃。老砖瓦上有时也摆放一些花盆，有时顺利用老砖块垒一些浮浅的花池，种上一些花卉。这些场地的湿度尽头合乎蟋蟀生涯。

咱们几个一又友到红梅新村捉蟋蟀时，如故在城中换了好几个小区。到场地后便各自散开，找寻本身中意的虫子。因为这里全球都很熟悉，这时的小区里到处都是虫鸣。至于哪个场地有什么样的虫子，谁也不知说念，都是在碰气运，这亦然捉虫子的乐趣之所在。我便向左边一个门前堆满砖瓦的小院走去，因为在辽远，我就听见阿谁场地有一只嘶哑的虫鸣。

一般来说，大虫的叫声相对低千里康健。当我轻手软脚走近时，发现虫鸣来自一堆废砖瓦块之中。等我走近，虫子似乎发现存声息围聚，便罢手了鸣叫，警惕性很高。我便在操纵静静守候。约过了三五分钟，虫鸣又响起来，如故那么低千里嘶哑。我再次走近，大发轫顶的矿灯，发目前一堆红砖缝中，一只红色的头在踟蹰，就像红色的蜈蚣不异。

光泽犹如鲜红的朱砂，泛着深千里的红光，让我不敢笃信本身的眼睛。心理高亢得双手都有点颤抖，心里想着不论怎么不行让它跑了，不然会有极大的缺憾。我在心里肃静想好了捕捉红虫的决策。

捉虫一定不行让虫受到惊吓，受惊跳开后就很难捕捉了。好在这只虫天然在乱砖瓦砾之中，却偶然在两块立着的红砖缝之间，相比好捕捉。大虫也比小虫更把稳些，可能嗅觉这一带他是大哥的原因吧。

我把捕虫的小网放在虫子前哨，从后头用虫草安靖把虫子赶进小网，一切都很胜仗。再用手捂住小网的出口，来到空空地，把虫子放进透明的牙签盒中。这时我的心才十足定下来。这时仔细用头灯不雅察此虫，大小约 32点操纵，朱砂头，周身泛着红光，举座光泽就像一条红色的蜈蚣。

此时我昂然地呼来同伴，全球一齐共享这份情愿和喜悦。同伴们无不咋舌、讴歌和忻悦，因为全球都没见过这样惊艳的红虫，都在反复不雅赏。我想这亦然见者有份，隆运当头的佳兆吧。

自从红蟋蟀捉回后，便在其时的责任室中静养。亦然想比及蟋蟀果然能开斗的时候，再拿出去和其他虫子比斗。可是，尽头可惜的是，此虫尚未静养多久，便不知因何死掉了。自后意象可能是值班的东说念主夜晚打灭蚊剂变成的，成了一件于今都尽头缺憾的事。

鸟蛩之音，天籁也。蟋蟀自古就是中国传统文化的一部分。《诗经·唐风·蟋蟀》 曰： “蟋蟀在堂。 ”《诗经·豳风·七月》云： “七月在朝，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下……”。

在唐朝，东说念主们用金笼装蟋蟀，并放在枕头旁，就为了听它的鸣叫声。 那时候莫得音响，莫得 MP3，莫得随身听，更莫得手机，虫鸣就是最原始的音乐播放器。

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唐代体裁家、政事家李德裕以虫作赋说：“露华肃，天气晶。碧空无氛，霁海明朗。当其时也，草木阴虫，皆有秋声。自虚无而响作，由寂莫而音生。始落索於林野，终搀和於太清。”

借虫之意趣表达心怀之旷达。北宋的欧阳修在“百忧感其心，万事劳其形”的感慨之余，称颂：“如波涛惊夜”的秋声为“凄悲凄切呼号愤发”的感叹等等，不一而足。

《大兵的常胜将军白麻青》

蟋蟀玩法种种，散心闲情、购虫赠友、小金斗性、大赛相博等，玩法取决于虫友自身。早年，我有个一又友叫大兵，开了一家暖锅店，营业火爆，本性豪迈，心爱以斗蟋蟀相博。他知说念我喜爱玩虫，有时斗蟋蟀会邀我一同前去不雅战。玩蟋蟀有圈子，一般东说念主很难融入。

在芜湖土产货，斗蟋蟀多是缩手缩脚，玩得大的会把最佳的虫送到上海。上海斗蟋蟀历史悠久，是中国斗蟋蟀的讨好地。每年寰球蟋蟀开斗时，寰球各地的斗蟋能手都会汇注上海。

一日，大兵把本身玩得尽头好的几盆蟋蟀拿来，让我给他拍照。那时我偶然开了一个电脑联想公司，刚从日本买了最佳的数码相机，富士 2900，虽独一 230 万像素，但已是其时最佳的数码相机。

我认真仔细地把大兵带来的蟋蟀，一条一条拍好相片。他告诉我这些虫立地要送到上海去比斗，临走前拍个相片留存，相片放在电脑里，到时候会用。

竟然，没过多久，大兵兴冲冲地来找我，告诉我有一条虫在上海赢了，况且获得很大，喜悦之情言外之味。他让我迅速大开电脑，他要望望那些蟋蟀的相片。我大开电脑，让他仔细分辨找寻那条虫子。

最终他们找到了在上海打赢的那条虫，忻悦地让我打印成很大的相片，挂在他办公室的墙上，相片上题写“常胜将军白麻青”以及出战履历，曰：此虫体型高方阔厚，39 点，纵深大头高抛前冲，粗白麻头，斗丝灌顶，此虫有大将之风，斗相稳当，听闻邻虫起叫，坐窝六足伸直，尤其是两条大腿夹住体魄，铺身贴纸。

遇敌不急于发口，皆为受一嘴后还上一嘴，重则来敌命毙栅内，轻则抽搐不啻。含辛茹苦荣获八路优势，可称沪上大将军！

以上是我玩蟋蟀经由中遭逢的两件于今难以忘却的趣事。如今又到了斗蟋蟀的时节，忆写往事不禁唏嘘，已时过 30 多年也。

2024 年秋于芜湖 杨林

题蟋蟀二则

秋至，叶若雨落，风萧而寒起。夜千里乡野，繁星漂后，如珠洒天幕。遥见村庄，枇杷树下篱旁有光，疑童捉蟋蟀。月洒枇杷，皎然如洗；草伏幽处，露浓欲坠。秋色愈浓，土墙攀花，萤火明灭。时有寒蛩低唱，天籁之境也，心甚喜。

忆幼岁，与友游乡野。遇蟋蟀鸣，缓行悄步，提灯照之，入穴则注水诱。虽衣沾泥土草叶，然必获之。得之若良虫，喜从天降。即聚于枇杷树下斗之。二虫置盆，振翅而鸣，爪牙尽显，互不相让。进反璧旋，攻守轮换，久战。不雅者敛息瞩目，时而喝彩，时而感慨。胜者长鸣自得，败者伏地神伤。斗蟋蟀之趣，难尽述也。时甲辰秋月蟋蟀开斗之日，忆写吾儿时所喜之事，于古鸠兹松柏山坊不雅古亭，黄岳杨林。

《夜捉朱砂头》

昔吾年轻之时，常于夜半捉秋蛩。九十年代，装备先进，头戴电瓶矿灯，可双手捉虫，灯亮持久。红梅新村乃鸠兹老旧小区，门前院后碎砖瓦堆积。因近住家，蟋蟀有食，老砖瓦上或置花盆，或垒花池植花卉，湿度宜虫生。

吾与友至此，已历数小区。至则散，各觅中意之虫。小区虫鸣处处，唯碰气运。吾向一院，门前砖瓦多。遥闻嘶哑虫鸣，知大虫声多低千里康健。趋近，虫止鸣，静候三五分钟，又起。启矿灯，见红砖缝有赤首踟蹰，如赤蜈蚣，色若朱砂，泛深千里红光，令东说念主难信。

此虫处两立红砖之缝中，易捉。以网置前，虫草驱后，上钩，捂口，置虫于牙签盒，心乃定。察之，长约6.3操纵，朱砂首，身泛红光。呼友共赏，皆咋舌欢欣，未见如斯惊艳红虫，以为隆运当头之佳兆也。今忆昔日所见之趣事于鸠兹松柏山坊并记之，甲辰秋月杨林。

2024年秋于鸠兹 杨林

杨 林，中国好意思术家协会会员，安徽黄岳画院院长、徽州碑林艺术馆馆长，零界点：朱零山水画商讨会副会长。曾获寰球首届扬州八怪杯字画大奖赛一等奖，尚意2017寰球好意思展最高奖（中国好意思协）、2018中国福州海上丝绸之路中国画展最高奖（中国好意思协）、入选2017泾上图画寰球好意思展（中国好意思协）。

入选2018山水砚都多彩肇庆寰球好意思展（中国好意思协）、2019年凫水杯寰球中国画大赛优秀奖（西冷印社把持）、2019首届吴昌硕海外艺术大奖赛二等奖（西冷印社把持）、2020"中国好意思术世界行"效果陈诉展最高奖（中国好意思协）、开国70周年安徽省好意思术大赛优秀奖（安徽省好意思协把持）、2017年安徽省好意思术大赛最高奖第四届"凫水杯"钱塘江金石竹木拓片展二等奖（西冷印社）等英雄联盟av。